末法众生的依怙本尊大威德金刚


  佛经中云:“有伏恶之势,谓之大威;有护善之功,谓之大德”。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力,慑伏一切恶鬼魔障;“德”表现为以智慧力摧破烦恼业障,使众生从无明业惑中解脱出来,故曰大威德金刚。
  密续中记载:久远劫前有一善男子在三宝所依及僧众中做大供养,临终时却对三宝僧众生起了恶邪见,死后直堕地狱。无量劫后释迦牟尼佛住世时,方从地狱出来,因邪见之故变成一牛头鬼,由于往昔曾做过大供养故而具大神力。聚集众多大力鬼神四处破坏正法,所到之处瘟疫横生、人畜颠狂、水火相侵、佛法支离,修行僧侣道心退失、誓言毁损,如是种种恶相丛生。释尊对之以慈悲和雅之相加以教诫而弗能听。此时众菩萨中文殊菩萨当即化现为与之相同形貌的大威德本尊,密咒佛母化现为大威德佛母(即起尸母)。大威德主尊与众眷属口中发出“嗡阿佐德………”如同千龙鸣般之咒音,并幻射无量咒薮天铁武器雷雹幻轮。魔王恐惧万分,但无论逃往何处,均不能逃离大威德脚边,于是献出命咒,转而发愿护持正法成为大威德之眷属。此时大威德于世尊前说谛实语:末世若有众生持此大威德心咒,乃至一遍决定摧毁一切破毁誓言魔王鬼害!
  末法时代众生福薄障重,佛陀圣教若无此具力本尊之护持,将濒临于隐没。当年大圆满祖师蒋华西宁以大威德降伏了外道国王,树立了正法胜幢;雪域努钦桑吉益西,亦以大威德修法摧毁外道魔军,令前译教法不致殒灭;法王晋美彭措也多次以大威德修法摧破魔军,护持佛法再弘扬。大威德本尊实为文殊菩萨之智慧身,为诸佛智悲力之本体,三界一切力量的总集。他的威猛事业能降伏一切邪魔外道,其大悲猛火无余烧毁一切粗暴猛厉的众生。修持大威德本尊,不但能令佛陀正法久住,亦能令行者遣除障碍,速断我、法二执。当今时代,众生之邪见烦恼炽盛,面临堕落无量恶趣的边缘;魔外的摧残,持法者行非法,佛陀圣教充满内忧外患。如是之时,诸佛智悲力总集之文殊大威德修法,实堪为圣教及众生的守护者。
  由于文殊大威德金刚在释迦牟尼佛面前作了慎重的承诺:未来末法时代,只要众生能念诵我大威德心咒一句,就能遣除违背誓言的鬼害及所有魔王的伤害,摧毁邪恶力量和行为。这就是大威德在人世间出现的因缘。末法时代因魔王的加持力,修行人容易产生违背誓言的行为,对金刚上师产生重大的邪见,金刚道友之间互相争斗,最后堕入金刚地狱。这个时代还出现了很多自然灾害,如:地震、海啸、区域性战争、瘟疫……。这些都与违背誓言者变成的大力鬼神有关,而这些靠大威德金刚很容易驱除。因此,末法时代修行大威德金刚尤为重要。
  在大威德金刚的宏扬中,也有些人产生了错误的理解,认为大威德金刚是一个凶恶本尊,修持者将会相貌丑陋、心生恶念。这是一种非常严重的邪见,法王如意宝在讲述大威德时指出,“大威德是一切清净与不清净的一切坛城的主尊,是一切诸佛共同的化现,念诵大威德能成办息、增、怀、诛四种事业。”热罗大译师也提到,在清除罪障的各种法门中,最殊胜的法门就是修持大威德,因为它与空性相结合的缘故。
  我们知道清净罪障有几种极为殊胜的方法:一是以四对治力修持金刚萨垛;二是发菩提心;第三就是修持空性。在传授空性的宗派中,最重要的传承祖师就是文殊菩萨。而文殊菩萨与大威德无二无别,并不是文殊菩萨之外有一个大威德,或大威德之外另有一个文殊菩萨,而是大威德就是文殊菩萨,文殊菩萨与大威德无二。修贡玛智仁波切(伏藏大师曲吉尼玛,即玛珠仁波切,藏地敬称为西更玛珠)曾给诸心子开示:修持大威德一样能够往生极乐世界、邬金刹土乃至各方佛陀净土,一样能成就怀业功德。
  无论念修任何一尊佛菩萨的明号、心咒,如果发心不正确,也会有不好的后果。以前有一个老僧人,经常受众人欺负,他一生念了七亿遍玛哈嘎拉心咒,死前发愿说:“愿我来生投胎转世为具有势力之人。”后来转世为新龙暴君,叫滚波南加,清朝末期人,统治上到德格地区,下到康定一带。一生以杀人为乐,是个出了名的暴君。还有一个公案,以前东方有个大官,名叫瓦多,他与格蒙一个叫佳尔夏巴的人结仇多年,两个部落经常争斗不休,最后瓦多也未能治服佳尔夏巴。瓦多死后,他的儿子是个瞎子,名叫瓦龙,继续与佳尔夏巴作战,最终失败了。瓦龙念了两亿遍观音心咒,临终发了恶愿要转世为恶魔。结果,他转世成为格蒙的一个大恶魔,不断地行凶作恶。
  因此,并不是本尊和咒语的力量令我们的心变得粗暴、令我们的相貌变得丑陋、令我们的转世下堕,而是我们所发的心愿。如果我们具有慈悲心,正确的见解,那么我们修任何一个本尊都会成功。不具备正确的见解,不具足菩提心、出离心,修再殊胜的本尊也不会获得解脱,即使修持大圆满也不能得到真实的成就。我们不能依个人想法妄加评判,重要的是发心,要以三殊胜去摄持任何一个修法。《文殊根本续》中也提到,有一个修行人修持了大威德,结果变成了驴头魔鬼。这正是由于他的发心不正造成的,而不是本尊的过失。