“众生本来是佛”的说法对吗?
  宗澄法师答:如果你说「众生本来具足法身,或众生本来是佛」的话,那么你也应该承许众生即是过去的佛了;若你承许说众生过去是佛,而现在是众生的话,那依此谬论亦可推出现在的诸佛转入未来位时,此现在佛到那时亦应成为众生了,因为你已经作这样的承许了;你若再承许此观点,那众生精进修行欲成佛道成无义利,因为你主张说佛亦能变为众生故。
  你们主张「众生本来是佛」,此「众生本来是佛」在字面上可以说:众生先前是佛,而现在是众生;因为这「本来」之说就是以前的意义,如世人说:此人本来是大富贵人,后来由于家道中落,财产荡尽,而今成为穷人;此中的本来是说先前之义,此义若不作这样解说,那你们说「众生本来是佛」有何义利呢?
  如果你本来是想说众生可以成佛的观点,那你为何不说众生本来有佛性呢?因为我们的导师释迦牟尼佛初成佛道时,以一切相智通达一切众生皆有成佛的佛性或本能,就说:「奇哉奇哉,大地众生皆有如来智慧德性,只因妄想执着而不能证得。」
  你们应当了知这「皆有如来智慧德性」的内容是指众生具有成佛的佛性,或本能,并没有像你执着「众生本来是佛」的那样,而只是恰恰证明了众生皆有成佛的本能,你身为三宝弟子,执此下劣的邪见,宗同外道而染污圣教的清净法流,实为不当耳。古德常说「依文解义三世佛冤」,非汝而谁?
  汝所邪执盖是不知空性分有能依空性及所依空性处之理,而导致了此等错误,中观师许空性观待其空性处而安立的,譬如瓶上的空性,即是观待瓶而有,若此处无瓶时,又如何可安立此处瓶之空性呢?依此理说佛性必待众生之心而有,同样佛相续上的自性清净法身也是必待佛圣者的心才有,诸法的空性和其空性处皆依此理类推。又此法身体即空性,法身必待佛而安立,从此理中,当知众生非法身之所依处。
  

【编者按】现在很多人对这个问题有误解,误解众生本来是佛。宗澄法师在藏地学法多年,尤精于《因明》和《现观》,对此谬论批驳十分有力。贴出来与大家共享。