尼玛加灿仁波切的前生是闻名遐尔的大伏藏师——阿池德丹尊者（哦萨埵杰林巴）。

　　阿池德丹尊者是文殊菩萨化身赤松德赞的转世，尊者出生在拉萨地区哲功寺附近,是一位伏藏大师,尊者多次应邀到佐钦传法、降魔，在一次降魔中，人们可以听到魔发出来的呻吟声。尊者一生取出许多伏藏，所做的护法仪轨有些延用至今。当年在阿池德瓦闭关修行时留下的脚印手印，现在仍清晰可见。

　　尼玛加灿仁波切出生在世界屋脊的雪域高原——佐钦。

　　佐钦，位于中国四川省甘孜州德格县北部，是莲花生大师住锡在藏地的最后一个圣地，当年莲师以神通加持此处，并在佐钦附近山上闭关修行。这里是弘传大圆满法的源头，也是专修旧译大圆满法的清净道场，历史上曾出现过十三位虹化修行者。麦彭仁波切、华智仁波切等高僧也曾在此修行、弘扬佛法。

　　这里民风古朴，佛法已经完全融入了他们的身心。仁波切的父母待人热情，乐善好施，经常帮助生活困难的人。父亲性格内向，母亲热情开朗，思维敏捷。她悲悯众生，即使对家里饲养的牦牛也如孩子一般的关爱。看到牦牛生病会心痛得流泪。

　　仁波切是家中的长子，身下有三个弟弟和两个妹妹。仁波切的童年，大多是和外婆一起度过的。外婆一生持观音六字心咒，在七十岁时，由于完成一亿的念诵数量，而生出一颗新牙。在得脑血栓病而失去生活语言交流功能的同时，却能念诵阿弥陀佛仪轨和心咒，并在八十岁时预知时至，安然往生。

　　仁波切出生在这样的环境里，耳薰目染，并因他累世的功德，从小就显示出与生俱来的善良、仁慈。仁波切悯惜生灵，从不杀生，勒奋好学。七岁时，在一位老喇嘛那里学了三十个藏文字母，白天放牛，晚上燃油灯学习到深夜，凭借自己的智慧，不仅学完藏文基础课，还练就了一手好书法。

　　仁波切十二岁在佐钦寺出家，十八岁时学完全部的仪轨、法器、手印及藏文。当年进入佐钦熙日森五明佛学院学习。

　　在熙日森五明佛学院学习其间，由布玛穆扎大堪布达色仁波切受戒传法，先后受堪布财仁尼玛、堪布翁迪、堪布翁罗、堪布格呢俄色、堪布白玛次翁、 白玛格桑法王、晋美彭措法王、阿秋法王、堪布特丹郎加、堪布亚玛歇达、啊炯多丹上师、曲札老上师、顶果钦泽、珠巴活佛、多登活佛等传法灌顶。尤其在白玛格桑法王和阿炯多丹上师前接受了以大圆满龙钦心髓为主的灌顶和所有传承；在曲洽老上师前接受了以麦旁仁波切为主的宁玛派论点及窍诀；在珠巴老上师前接受了口传窍诀和大宝伏藏法的传承及灌顶。

　　特别是在曲恰老上师身边的三年中，系统学习了大圆满《遍知上师》、《大幻化网》等宁玛派教义、窍诀，并次第观修，以此生起无伪出离心和菩提心。从此，与上师的教言、窍诀、法相刹那没有分离过。

　　尼玛加灿仁波切在近二十年的修习中，掌握了宁玛巴全部显密教法精髓，同时也得到了许多萨迦派、噶举派传承和甚深的佛经要义，并闭关实修，证悟了诸多功德。是一位显密圆通，实修实证的大圆满金刚上师。

　　一九九七年任佐钦熙日森五明佛学院堪布，同时担任五明佛学院主讲十三部大论的导师之一。

　　一九九九年被白玛格桑法王任命为佐钦熙日森五明佛学院东闻思圣宝洲教主。

　　仁波切传法严谨、次第教授、言传身教、身体力行。仁波切说：“修法一定要有次第，五加行等前行是基础，若能认真观修前加行可以生起出离心，没有出离心修什么样的大法也只不过是世间法而已。”

　　仁波切常告诫弟子：“人生无常，并且死神一刻也不停止的在逼近，我们现在说话的刹那，正是向死亡靠近的刹那。人身难得，特别是暇满人身，若荒废掉是最可惜的事。要珍惜现在，把握好现在，不要追忆过去，也不要希求未来，只有时时刻刻将教法应用在生活中，彻底按佛法去做，才是真正的修行。”

　　在汉地期间，每到一处都以讲经说法为主，而不以传授密法灌顶来吸引徒众。同时规定弟子每月放生一次，初十、二十五集中在一起进行会供，初一、十五、三十奉持“大乘长净”。

　　自二零零四年起，仁波切每年都在汉地组办一次普贤大愿云供法会。为末法时期众生，减少修法上的违缘、生活上的障碍创造良好的机缘。

　　自二零零六年起又在各地组办忏悔法会，帮助众生消除无量劫以来难以记述的业障，增长众生无量善根和福慧，积累成佛的资粮。
自二00七年开始在佐钦建造佐钦布玛林闭关中心。为汉地修行者提供一处环境圆满的修行场所。

　　仁波切时时刻刻眷顾有情，常常放弃休息，讲法、传法、给佛堂开光、佛像装藏、答疑解惑、超拔亡灵等等，总是任劳任怨，从不拒绝弟子的请求。有一次，一位居士的儿子不幸车祸身亡，仁波切立即赶到当地，不顾旅途疲劳，直奔火葬场为亡者超度，在仁波切修持“颇哇”过程中，出现尸体颤动等众多吉祥征兆，令在场的人都惊叹不已。

　　仁波切总是以悲悯之心平等的看待一切有情，无论智愚都平等慈悲地接纳、包容。他会根据众生的根基，采取相应的方法调伏，传予相应的佛法教授。仁波切无论是讲法，还是平时与居士聊天，总是让人感到一种安祥，一种难以形容的宁静。