【我的实力惊动了党】丹珠老师：信众不用肉食五辛，却吃植物，可是植物同样是有生命的吖，何故？轮回说？烦请您解答下，谢了。
【嘉宾：丹珠昂奔】信众不用肉食，这实际上不是藏传佛教的僧人，藏传佛教的僧人是吃肉的，这种现象的存在和藏区的生活是有直接的关系的，因为在藏族地区尤其是牧区，牛养既是生产资料又是生活资料，假如你不吃肉，有可能生命也难以维持下去，所以藏传佛教在吃肉和吃素的这个问题上显然是和进行了调和，这个跟印度佛教和汉传佛教是不同的。按照轮回的说法，一切东西都是有生命的，一切东西很有可能就是自己的兄弟姐妹的前身和今生。因此佛教从这个层面出发，它是警诫人们不要吃肉，众生为母。实际上，你仔细的去分析这些问题，从生活中的实例去进行考证的时候，它自身也存在着某一些冲突。因为生活是这样的，僧人本质上也是人，它首先解决的还是生命的存在的问题。
【我的实力惊动了党】合乎逻辑，充满智慧，打开了长期困扰我的茅塞。本来，我对佛教和《格萨尔》的喜爱仅停留在文学艺术的层面。可金主编一言不发。倒是您的讲解我增长了见识，这是意外收获。非常感谢，希望后边的几天您也能在场。
【“文化人”】专家们在讲到藏族宗教与藏族人性格的关系中提到很多“慈悲”“和睦”“施舍”之词。我想问的问题是：这中间有“勤劳”吗？如果施舍很容易被满足，会不会因此而产生懒惰？
【我的实力惊动了党】呵呵，我想不会。教徒不婚，可是香火不绝，人烟兴旺，因为总有您和我这样的文化人被佛拒之门外的：）
【“文化人”】精辟。给您磕长头了。
【嘉宾：尕藏加】藏族人几乎全民信仰藏传佛教，藏传佛教中强调人生短暂，因此特别要珍惜短暂的人生，不能虚度短暂的人生，而要利用宝贵的人生去做有意义的事情。这里面就强调了作为每个拥有短暂人生的人要勤劳。包括勤劳的从事生产劳动和勤劳的信奉藏传佛教，不要怠慢每时每刻。
【复返得自然】丹珠老师，在西藏有很多关于神灵、菩萨故事和传说，比说我听说有的佛像会说话，请问专家，在西藏，有关林林总总的神灵的故事主要可以分为哪几种类型？您能举例说明一下吗？
【嘉宾：丹珠昂奔】神是人创造的，人在创造神的过程中，也赋予他们人的情感和人所需要的一切。因此，西藏的神灵这样的故事也是人性化的，比如说有一座深山，它上面有神灵存在，附近也有别的深山里面有神灵存在，这个神灵可以是男性的也可以是女性的，假如都是男性的，这些神灵有可能一同去狩猎，假如一个是男性一个是女性，那么这两个神灵也可能谈恋爱结为夫妻，这样的故事是很多的，这可以说是一个类型。另外一个所谓佛像会说话这个问题在藏族地区也有很多的传说，大概是属于这种情况，遇到了一些非常使人痛心的事或者不公的事，这个时候佛像就会发表意见，有可能是做了一个非常好的善事，不被人们所理解，不被人民所传颂，这个时候也会出现佛像说话的情况。我想，所谓的佛像说话实际上是人在说话，只是人通过泥塑的佛像来传达自己的思想的倾向罢了。
【复返得自然】这些故事传说对藏民族宗教信仰的传播和传承有什么作用？
【嘉宾：尕藏加】这些故事特别是佛菩萨的故事，在藏民族宗教信仰的传播和传承中起到了关键性作用，佛教最终传入藏族地区也主要依靠了佛教故事，比如佛教故事中讲拉萨的红山是观世音菩萨的道场，藏族人是观世音菩萨超度的对象。这样，佛教与藏族人之间建立了密切的关系，这对佛教在藏族地区甚至传播起到了重要作用。
【我的实力惊动了党】尕老师：佛教在印度失传了五百多年，他们的复兴是不是从藏传佛教得到了返哺？您别总不说话呀。昨天您没来，这里就很冷清：）多回答俺们的问题，是大家希望的，谢谢。
【嘉宾：尕藏加】印度佛教的复兴主要依靠了斯里兰卡的佛教，但是在印度境内也有许多藏传佛教寺院，无疑也是受到了藏传佛教的影响。
