在藏传佛教中，所依据的历法是藏历。藏历主要是以阴历辅以阳历计算的，与汉人的历法计算相类似，每隔数年便会有闰月出现。但在藏历中，更会出现闰日或缺日的情况，即一个月中的某一天出现两次或跳了一天的情况。

　　在藏历的正月初一至十五间，不单是藏历新年，也是重要的佛陀神变节。在佛教史上，释迦牟尼曾于多天内每天示现一种神变，令到专门前来比试挑战的外道师最终俯首认输而皈依正法。在这两周中，便是纪念本师释迦牟尼佛以神通降伏外道师的日子。在以前，拉萨会在这段期间举行盛大的广愿法会，三大寺的数万僧人齐集大昭寺范围内诵经，各方施主云集供养，在市中各方设法座由德高法师宣说正法（多会选佛陀本生故事而说），且会请出一尊特别的弥勒佛像由僧人簇拥游街。此外，也会在这段日期中举行三大寺学僧辩经考试，以选出最高荣誉的毕业生。这种级别的考试极为严谨，由达赖喇嘛亲自临场监考，三大寺长老共同参与，还有数万位僧人在场观看。由这种级别的考试中产生的毕业生，称为“格西拉然巴”，可说相当于最高荣誉的佛学博士学衔。

　　藏历四月称为“释迦月”，是一年中最神圣的月份，纪念本师释迦牟尼的出生（初八）、成佛及入灭（十五）。在这一点上，汉传佛教有所不同（纪念佛陀成道的日子有所不同）。

　　六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法轮的圣日。

　　在佛经上记载，佛陀之亲母（实应称为悉达多太子的亲母）于佛陀（当时仍为悉达多太子，尚未示现成道）出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后便曾一度上天为母说法。藏地在九月廿二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返我们的世界之“降凡日”（“上天为母说法日”为较少为人重视的日子，但也有其特定的日子作为纪念）。

　　在以上所说的四圣日中，相传由于佛力的缘故，所造之善业及恶业的业力俱增亿倍（注：有不同的说法），所以它们是特别利于修持及尤其必须注意戒恶的日子。

　　此外，各宗派亦有本身的圣日，如莲师纪念日及宗喀巴大师纪念日（十月廿五）等。宗喀巴纪念日是全藏、蒙古乃至内地很多地方极为重视的大日子。在该天中，所有格鲁派寺院及很多他派寺院及老百姓都在户外、屋顶等地方燃点大量油灯纪念。在某些地区，由于没有用酥油供灯的习惯，便会于当天把一种称为“圆根”的植物制成灯器以供灯，所以有些人也把这圣日叫作“圆根法会”。

　　除上述日子外，藏传佛教亦重视日蚀与月蚀及每一个月的初八、十五及三十，这些都是修行及受持大乘八关斋戒的特别日子。在每月的初十及廿五，是修行人举行会供的日子。在每月的廿九，则是供奉诸护法的日子。

　　虽然藏历与汉历计算法大致类似，但二者所闰的年份不一定相同，所以常会有藏历比汉历相差整整一个月的情况（例如公元2000年藏历便有闰月出现，而汉历没有，到了某月份，二者便开始相差一个月。直至公元2001年中的汉历闰月出现时，二者又重新对上），而且二者的计算亦常见相差一天。

　　藏地另外还有雪顿节、沐浴节等众多民族性较浓而宗教渊源较少的节日，在此就不细谈了。