纳样贡秀玛
纳样贡秀玛（以下简称下寺），位于大水河下游，又称"扎西钦科琅"（吉祥法轮洲）。南距上寺五十余公里，邻近"凉州代宇"之一的莲花寺。此处的青咀喇嘛弯有吐谷浑王慕容诺曷钵之妻唐室弘花公主之墓。唐高宗时，吐谷浑王慕容诺曷钵无力抵御图伯特的强大势力，率数千帐从青海逃至凉州南山，约十余年后又迁至灵州（今宁夏灵武贺兰山一带），是凉州这块和平之地使他们脱开了可怕的战争。弘化公主是灵州去世的，其迁葬之事反映出吐谷浑王室对凉州南这一方山青水秀之地的深切依恋。从某种意义上说，这里是他们心中的故乡，栖息的乐园。
据《安多政教史》记载，纳样下寺由俄然巴（密宗学位）喜饶罗哲修建。清乾隆时撰修的《五凉志》记载，这一寺院是清顺治二年（公元1645年）创建的。至解放初，下寺有经堂、囊谦各2座，僧人7名；主要财产有土地12石（武威斗），山羊1000余只，大畜15头，油房及水磨各1处。1958年此寺被毁。过去这一寺院的两个囊谦中，探化囊又称"大衙门"处理民事纠纷；祝谦囊又称"小衙门"处理宗教事务。直接将寺院称为"衙门"，这或许是当地汉族人依据藏传佛教寺院政教合一的特征所冠之名。下寺虽无上寺规模宏大，但它却是纳样藏区一个极为重要的政教统治中心。
历史上，纳样下寺旁边有一座很有名的"日朝"（静修庙），这就是丹玛法王护理的夏斯日朝。清代著名藏族学者土观·罗桑却吉尼玛所著的《章嘉国师若贝多吉传》中记载，三世章嘉两岁时，因误食不洁之物，全身出疱，备受苦楚，其父母便带他到夏斯日朝治疗。该日朝的喇嘛丹玛曲吉根据自己的梦兆推断，这个两岁的牧羊人的孩子很可能是一位杰出人物的转世，后果正应验。"章嘉呼图克图，西域有名之大喇嘛也。唐古特人敬悦诚服，在达赖、班禅额尔德尼之上，各处蒙古亦皆尊敬供奉。"《清代藏事辑要》记载的雍正皇帝这席话中，我们足以感觉到，公元1717年诞生于凉州南山纳样藏区的这位神童，在他以后的政教生涯中其地位和所受的崇敬是无与伦比的。
上图：清朝皇帝赐给探花佛的乌金印印盒 上图：纳样藏区最大的保护神阿弥万智雪山
上图：纳样上寺前的风景 上图：纳样上寺附近的章嘉柏
霍尔秀恰贡
"霍尔秀恰贡"（"秀恰"为柏树丛生地之意），即今之毛藏寺。它坐落在天祝藏区的最高峰海拔4874米的卡哇掌大雪山附近，四面环山，松柏常青，水草丰饶。按照有关传说来看，毛藏寺最迟也应建于西藏萨迦派领袖萨班来凉州后。从史料上有据可查的是，该寺在清代由奥索堪布将其改建为格鲁派寺院，同治年间发生战乱后寺院被毁。民国22年（1933年）重建了经堂、护法神殿和祝谦、察科两处活佛囊谦等建筑。当时寺内还供有同治年间寺院被毁后幸存的米拉日巴的禅带、萨班的本尊供物佛祖五寸铜像及阔端王时期用金银、赭石等颜料书写的《甘珠尔》等经卷珍物，可惜的是在1958年和"文革"期间被毁了。但无论怎样，毛藏寺仍然以许多神话和传奇色彩而吸引着众多的朝拜者。寺院四周有许多被人们虔诚崇拜的神湖、神山、神泉、神洞等众多与佛教有关的珍奇遗迹。"智钦拉错"，意为大成就者神湖。称之为"大成就者神湖"，是因为该湖于毛藏寺的一位活佛祝谦佛有关。传说，一世祝谦佛是由此湖中骑着一头灰色黄牛来到霍尔的，后在此修成正果。一次他在空性母净地得到米拉日巴的半截禅带，在飞行归途中，被正在扎什伦布寺给众僧讲经的班禅·洛桑却吉坚赞看到，众僧见班禅大师突然将右手申向空中像是在对天祈求什么，便好奇的询问其原因，大师说："难道你们没有看见吗？刚才有位来自安多霍尔地方的大成就者，他拿着米拉日巴的禅带从空中一闪而过，我是想让他送给那珍贵禅带的一小片，可他转眼就不见了踪影！""霍尔大成就者"之名便由此在藏区传开。
毛藏寺东面峡口处有天然形成的岩石塔，西边山顶有一处被称为"护法神殿"的岩洞，据说当年萨迦班智达就在此岩洞修行；洞前有一神泉，说是萨班在此泉中可看到自己遥远的故乡，也说萨班进入此泉刹那间便能到达后藏家乡。毛藏寺南部是"确朗岗格尔"神山，此处山神也是由萨班所封，他是一位忠心耿耿跟从萨班而被妖魔毒死的厨师，而那意欲陷害萨班的妖魔就压在神山底下。在离萨班修行处不远的叫阿灵沟的地方，是莲花生大师的修行洞，洞内岩石上有莲花生大师的脚印和骡子天王的骡蹄印。这些充满神话色彩的故事，再现了众多的佛教大师和神灵在此雪山峻岭的活动，真实与否我们不得而知，然而在当地的人们看来，那却是活生生的，是真实可感的，也由此使这一方山水变得神圣而纯净，给人无尽遐想，让人惊叹不已……
