莲师口授,益喜磋嘉佛母伏藏,阳奴尼玛俄热及森格宁巴掘藏里关于皈依  

  邬金之莲花生大师,为化身现成人身,乃为卡珍公主磋嘉佛母所请问:大师,请慈悲授以一切佛法之基本,断生死之法门,小因而得大效,易行无苦之方便。
  化身大师言:磋嘉,皈依为一切佛法之基本,三宝为一切佛法之支柱。皈依乃其支分及断生死之法。
  磋嘉佛母白言:皈依之精要为何?其义何在?又可作何分?
  大师答云:皈依之精要为以佛、法、僧为师,道与道伴,并誓言其为所得之果。故皈依为誓句或接受,何以此种接受,名为皈依此名为皈依以接受佛、法、僧为支柱,皈处及令离苦障大怖畏之护持,及拯救者故。此为皈依之精要。
  皈依之本义为求免于下三道之恐怖及离外道认五蕴中有我之邪见。
  其分齐为三:外皈依、内皈依及密皈依。

  一、外皈依
  磋嘉佛母白言:至乎外皈依,欲皈依之因为何?皈依境为何?谁乃皈依者?皈依之法又如何?皈依时又应抱何种态度?
  莲师答言:若皈依之因为怖轮回苦,信三宝为皈处。复次,以三宝为皈依之境,与皈依之守怙,以此三者,生起欲皈依之念。总之,皆以畏死而作皈依者。
  甚多人不知已虚度半生,并无刹那想及来生者。此等无皈依。
  若人无死,或明知可再得人身,则不必皈依矣。然死后与转生,于下道有极苦恼者。
  皈处又为何?当皈依三宝。谁能了生死?唯遍知佛陀,方离诸垢,并圆满一切功德,以此故,唯其教法与继承其教之僧伽,方能自化断生死之轮。以此乃唯一可皈处,当皈依此等。
  总之,众多人以真正圆满觉悟者之教法不外预知者之言,而于困厄时,只知皈向神祇,此等人得皈依,为甚难者。
  何等人得皈依者?若人于三宝具志向,诚信并念其功德,此等当具如下心态:
  轮回既无始末,当下远离之!
  外道神祇等,非为皈处!
  唯遍知佛陀,为真皈处!
  此为得殊胜皈依之道。
  皈依之时,空言无益,此如空泛之喃喃自语,自亦不知何往者。
  皈依时之态度如何?当以身、语、意,尊重而作皈依,当以三念作皈依,畏下道与轮回,信三宝加持,并以坚信与大悲。
  以此生完美,来生亦完美者,于仍筹划修法时已死,故此为不足。
  于此,当知皈依之轨。
  当以何态度行皈依?当以对众生负责,并欲利之而作皈依。当以此态度行皈依,若只离轮回,求涅槃果,则无法达真正与圆满之觉悟。
  为令众生离轮回苦故,作皈依直至我与三界一切有情,得无上觉。
  总之,一切所求均为边见所求。未离边见执着之皈依为不足够者。
  磋嘉佛母再白大师言:外皈依修炼共分几种?
  大师答言:一受皈依,当善巧修八法,以免誓句退转。
  磋嘉佛母白言:何为此八法?
  大师答言:首为以下之不共法:皈依佛竟,不礼拜其他神祇;皈依法竟,勿害众生;皈依僧竟,勿与外道往来,此为三不共法。
  再欲详述者:首先,皈依佛竟,不礼拜其他神祇之意为对世间神如大梵天、韦纽天、湿婆等礼拜,即坏皈依戒,若皈依是等神,即毁皈依戒。
  次者,皈依法竟,勿害众生者,若杀即肯定毁皈依戒,若以嗔心打众生,奴役之,穿鼻、囚之于棚,拔其毛发与羊毛等即坏之。
  其三,皈依僧竟,勿与外道往来者,若常与断常二见者交往,则戒已坏,若见与行与之同,则戒已毁。
  总之,一切法皆纳于皈依中。邪见者不知此。
  现为五共锻炼。
  一、修法之初,以大量好饮食作广陈供。于十四日向宝贵者献供,并恳请莅临。此等供有四:顶礼供、物供、赞颂供、法供。
  首、顶礼供者,直立合掌,想诸佛与菩萨功德,并观想顶礼时,触其具轮之足。
  次为物供,献以如花等物,而非为他人所有者,又或观想供,又或自身等。
  以具韵赞颂。
  法供养者,乃愿根功德,生自悲空无分之菩提心,乃为众生得觉悟者。
  莲师云:三宝实无有微尘,需一杯之水,或尊敬者。供养乃为得诸佛之普照者也。
  供好饮食者,作三最好美食之供堆,诵嗡、阿、哄三遍。由此观想供品成甘露海,随观本尊以无数三宝围绕,而献以甘露供,并请其纳受,若无法如是作者,则献任一供养,并颂言:至宝者,请纳受!
  若无任何供物,每日至少供水,若不如是作者,皈依戒将退。
  三宝实不用此等物供,食物多玛乃于不知不觉间积累资粮也。